【東京喰種:re考察】金木が詠った白秋の意味!?有馬が綺麗と感じた一節

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(石田スイ先生 東京喰種 138話引用)

梟討伐作戦にて、
カネキは地下で
有馬と遭遇しています。

その際には
左目を突かれ、
自我を失いかけるも
詩を詠い自分を落ち着かせています。

その時に詠ったのが
北原白秋の「老いしアイヌの歌」。

東京喰種:reの方も
個人で調べて
意味を解釈しましたが、

⇒【金木が有馬に贈った白秋の意味?

せっかくなので
こちらもやっていけたらと
思います。

⇒【E14封鎖は14巻終了の暗示!?





はじめに

そもそも金木の詠った
白秋は現実に存在しており、
北原白秋と呼ばれています。

北原白秋とは
北原隆吉という詩人が
書いたもの。

そして、
詩といっても
たくさん存在しており、

カネキが詠ったのは
北原白秋の中の海豹と雲の中の
「老いしアイヌの歌」の
一説に過ぎません。

また今回では
その詩の意味を
調べていき最終的に
グールに当てはめていく
訳ですが、

そもそもの詩人という
創作活動を本業にしている人の
詩を理解しようとする行為。

本来の意味合いとズレる可能性が
ある事だけは理解頂けたらと思います。

⇒【“re”の別の意味とは!?
⇒【エンドロールの意味は!?

白秋

では、
その時にカネキが
詠った詩。

カネキ
「か・・・か
・・・・・・か、れ・・・
・・・・・・アイヌ
ま眉毛かがやき・・・
白き髯胸にかき垂り、
チヤの外(と)に萱畳敷き、
さやさやと敷き、
いつかしきアツシシ・・・
マキリ持ち、研ぎ、あぐらい、
ふかぶかとその眼凝れり・・・

彼・・・アイヌ・・・
・・・・・・
アイヌモシリ(蝦夷島)の神、
オイナカムイ(古伝神)、
オキタクルミの裔
ほろびゆく生ける屍(ライグル)
夏の日を、白き日射しを、
うなぶし、ただに息のみにけり。」

有馬
「―――・・・・・・綺麗だな」
(石田スイ先生 東京喰種 138話引用)

こんな感じに
なっています。

これまた、
「:re」の時と似た
ワードがありますが、
やはり基本的に何を
言っているのかは
分かりません。

⇒【金木が有馬に贈った白秋の意味?

それこそ
専門家でもない限りは…。

では、
意味を調べて
いきましょう。

⇒【カネキ143話の心理描写の意味?
⇒【金木にタロット7!?暴走か!?





彼アイヌ~かき垂り、

まずは最初の
「彼アイヌ、眉毛かがやき、」
ですが、

アイヌはアイヌ語で
アイヌ民族もそうですが、
人間をも意味する言葉。

「眉毛かがやき」は
眉毛が光で反射して輝いている
という表現だと思うので、
白色だと言いたいのでしょう。

次の
「白き髯胸にかき垂り、」は
そのまま白い髯が
胸まで垂れているというような
ことでしょう。

つまり
この人物が老人だと
言っているような。

⇒【有馬貴将は作中で最強なのか!?

チセの外~敷き、

「チセの外(と)に萱畳敷き」ですが、
チヤは「家屋」で、
その外に萱畳を敷くという事ですが、

つまりは
家の外に畳を敷く
という文面になります。

ちょっと違和感。

ただ、
あくまでアイヌ文化について
詠っているものなので、

もしかしたら
萱というのはカヤという草
のことらしいですが、
屋根材や飼肥料などに
利用されてきたものだそう。

ということは、
その田植えをしている様を
表現しているのかも
しれません。

それとも本当に
畳を外に並べて
干しているか。

⇒【大百足VS竜!?旧多の超平和!?

ただ、
畳とは本来
イグサという草を
編みこんで作るもの。

それを
カヤという草でもって
作っていたのかどうかと言われると
何とも言えません…。

そして、
その後の「さやさやと敷き、」の
「さやさや」は薄いものが触れ合って鳴る音
とのこと。

萱畳があるなら、
それを並べていた
ということなのかも
しれませんし、

やはり
田植えなのか稲刈りなのか、
そういった事をしていたと
表したいのかもしれません。

ここでは
その人物の背景が
少し分かることが
書かれているようです。

⇒【ウタ六月ドナートが敵対!?
⇒【六月にタロット4!目的達成



厳かしき~凝れり。

次に「厳かしきアツシシ」。

厳かしきとは
堂々という意味合いも
ありますから、

その人物の様が
重々しかったと
言いたいのでしょう。

次のアツシシは
アットゥシという
アイヌ民族が着る織物が
あるそうなので、
それを着ていた事に
なると思います。

⇒【8人のカネキは八大竜王の暗示!?

そして、
「マキリ持ち、研ぎ、あぐらい」の
「マキリ」はアイヌ民族の短刀、狩猟刀を
意味しています。

その後の
「研ぐ」と「あぐらい」は
そのまま研ぐという意味と
あぐらをかくという意味でしょうから、
どちらもその人物の様を表現していると
思います。

最後に
「ふかぶかとその眼凝れり。」の
ふかぶかとはそのまま
「深くゆっくりとした様で」
目を凝らしていたという事に
なるでしょうか。

何となく、
威厳のある人物という
内面が分かります。

⇒【ヒデの正体!?疑いをまとめ
⇒【ヒデの目的は喰種の英雄化!?

彼アイヌ~オキタクルミの裔

再び彼アイヌと話したカネキ、
次に「アイヌモシリの神、
オイナカムイ、オキタクルミの裔」
というような文面。

「アイヌモシリの神」の
「アイヌモシリ」とは
アイヌ語で「静かなる大地」を
意味する言葉だったり、

漢字で表すと蝦夷島(えぞがしま)
とも読める訳ですが、

何しても
彼らの住む場所を
表しているそう。

今でいうと
北海道を含んだ樺太と千島列島を
指す様子。

その場所の神様を指している
という事でしょう。

⇒【カネキとムカデの深い関係とは!?

次の「オイナカムイ」は
アイヌラックルという
アイヌ民話の神の別称
とのこと。

カムイという字だけでも
ピンと来る方も
いるかもしれませんが、
雷神としても
知られています。

作中では
古代の神という
振り仮名もありますね。

そしてその次の
「オキタクルミの裔」ですが、
これもまたアイヌラックルの
別称との事。

つまり
オイナカムイとも同義。

最後の「裔」は「子孫」のことですから、
つまりアイヌの人が神の子孫であると
言っているような文面に
なるでしょうか。

これまた
人物の背景。

⇒【鈴屋のピンに変化!今は20!?
⇒【月山にタロット16!崩壊か改革か





ほろびゆく~息のみにけり。

最後は後半の方。

「ほろびゆく生ける屍」…。

なんか難しい事
書いてありますね;;

生きているけど
シんでいるような人間が
滅んでいくという表現
なのか、

つまり肉体的に
生きてはいるが
心や精神が弱った人間、
弱りつつある人間。

それともシんだ遺体が
生きているというような表現
なのか、

つまり、
シんでもなおシ者の国で
精神は生きていくと言いたいのか。

何となく前者?
でしょうか。

⇒【カネキが死ぬ暗示!?続編は!?

続いての、
「夏の日を、白き日射しを、」ですが
特に言う事はありませんね。

最後は
「うなぶし、ただに息のみにけり。」。

そして、
「うなぶし」については
全く分かりませんでした…。

ただ、
「ただに息のみにけり」は
ただ単に息だけしていた
という意味だと思うので、

要は
冒頭の人物の精神が
日に日にシんでいっている事を
表しているんだと思いますね。

⇒【トーカ妊娠してない説!?
⇒【トーカがカネキの死に見る絶望!?

まとめ

ということで、
カネキが咄嗟に
詠った詩。

有馬はそれを聞いて
綺麗だと感じたそう。

個人的には、
いきなりこんな事を言われたら
「何言ってるんだこいつは」と
思いそうなところですが、

有馬さんがそれだけ
博学だったって事ですね…;;

⇒【J=有馬でJoker什造、KとQは!?

そして、
全体的に観ると
やはりアイヌ民族の文化を
詠った歌であり、

アイヌの人々の背景が
ちょっと浮かんでくるような
詩だと分かります。

ただ、
そのアイヌの人が日に日に
身体的にも精神的にも
老いていっている詩だと
分かります。

そもそものタイトルも
「老いしアイヌの歌」
ですからね。

⇒【タイトル箱舟ゴミひとつが意味深

それを作者の石田スイ先生が
有馬に向けて書いた台詞
だったのか、

それともカネキに向けて
贈った詩だったのかどうか。

両方とも考えられるしょうし、
そこはもう解釈人それぞれに
なってくるでしょうか。

ただ、
いえる事としては、
有馬は既に故人に
なりましたし、

そういう意味では
今後のカネキについて
語っているのかも
しれませんね。

結局、
カネキもこの詩を詠い
自分を落ち着かせた
訳ですから…。

であるならちょっと
不吉な予感はしてしまう
ところですね。

では
展開に注目しましょう。

⇒【金木が有馬に贈った詩の意味?
⇒【有馬と金木が異母兄弟!?
⇒【人型の敵はカネキの絵と激似!?

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