【東京喰種:re考察】金木が有馬に贈った北原白秋の詩”老いしアイヌの歌”

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必ずお読み下さい

(石田スイ先生 東京喰種:re 85話引用)

ルシマ編にて、
有馬と戦ったカネキ。

最後は、
有馬が自害する形で
決着。

⇒【有馬貴将は作中で最強なのか!?

その後には、
カネキが有馬に対して
詩を贈っています。

ただ、
意味はなんとなーくは
伝わってくるものの、
詳細までは分かりません。

それこそ、
詩や文学に詳しい人でないと
胸には響かない…?でしょうか。

ということで、
私も専門家という訳でもありませんが、
言葉一つ一つの意味を調べて
みていけたらと思います。

⇒【カネキ143話の心理描写の意味?





北原白秋

そもそも
北原白秋とは何なのか?

そう思う方もいるでしょう。

白秋は秋を意味する言葉で
“北原”は人物名。

つまり、
北原隆吉という現代に生きた
詩人が残したものこそが“北原白秋”。

カネキはその一つを
詠っています。

⇒【カネキとムカデの深い関係とは!?

また、
詩とはいっても
多くの詩を残している方で、

カネキが詠ったのは
「海豹と雲」という詩に登場する
タイトル「老いしアイヌの歌」の
一節に過ぎません。

全文見てみたいって方は
ぜひ本物の方をチェックして
みてください。

⇒【8人のカネキは八大竜王の暗示!?

老いしアイヌの歌

カネキが有馬に贈った詩。

カネキ
「―――彼アイヌ、
老いたる鷲(わし)
古り皺(しわ)み、
病み倦(う)んずる者。
ましら髯(ひげ)、
厳(いつ)かしきアツシシ、
マキリ持ち、研(と)ぎ、あぐらゐ、
オンコそぎ、心恍(ほ)れり。

オー・トイヤン・クツタリ・・・
(汝地上に拡張せる者よ)
総て善し、吾(あ)は拝せり。
吾は老い、吾は嘆けり。
吾は白し、早や輝けり。
吾は消えむ、ああ早や―――」
(石田スイ先生 東京喰種:re 85話引用)

はい、
こんな感じです。

⇒【白日庭の半人間の生まれ方は!?

「老い」「病み」
「ましら(真っ白な)髯」
などの漢字を見るからに
シにゆく人に向けた詩…かな?
程度の感覚でしょうか。

ということで
意味を調べてみましょう。

⇒【和修は中東から!?なぜ!?





アイヌ

まずは最初の
「彼アイヌ」。

アイヌとは
北海道に移住していた民族の事。

本文の彼アイヌは
その民族を指しているのかも
しれませんが、

ただ、
作中でいうと
そうではないでしょう。

恐らくはもう一つの意味である
「人間」の意味合い。

⇒【西野貴未が喰種を人に変える!?

つまり、
「彼人間」という意味。

有馬はシに際に
半人間のことを語り、
自分が人間ではないと
カネキに伝えています。

しかしカネキは
あえてこの詩を有馬に贈る事で、
有馬が立派な人間であったと
伝えたかったのかも
しれませんね。

⇒【西野貴未が人と喰種の共存を示す
⇒【嘉納の目的は喰種の医療治療のみ

鷲~髯

「老いたる鷲」は
単なる比喩でしょうか。

鷲は動物ですが、
最初に人間と
言っています。

そして、
鷲というと鷹との
明確な区別はないそうですが、
何しても獲物を狩る姿を
連想させます。

現代でも「鷹狩」といって
鷹を使って狩りをさせる
方法もあるくらい。

つまり、
有馬の様が獲物を狩る鷹のように
輝かしくはあったものの、
その鷲が老いているといった
ところでしょうか。

⇒【鈴屋什造は完成された人間!?

次の
「古り皺み」もまた
皺(しわ)が増え老いている
ことを表現しているように思います。

そして
「病み倦んずる者」は
病みは病気である状態で
「倦んずる」は“失望する”
“気を落す”だとかの意味合い。

つまり、
病に犯され、残念に思っている者。

といっても
この場合の病は老いなのかも
分かりませんけど。

最後の「ましら髯」はそのまま
真っ白な髯で、
こちらも老いている表現でしょう。

⇒【鈴屋のピンに変化!今は20!?
⇒【鈴屋は有馬を越える!?



厳かしき~心恍れり

「厳かしきアツシシ」の
厳かは堂々とした様というような
意味合いでしょうか。

そして、
アツシシはアットゥシという
アイヌ民族の織物があるそうで、

つまりはその民族服を来た
堂々とした人物の様を表している
のだと思います。

次の
「マキリ持ち、研ぎ、あぐらぬ、」
のマキリはアイヌ民族が
使っていた短刀、狩猟刀。

「研ぎ」と「あぐらぬ」は
そのままものを研いでいる様と
あぐらをかいている様を
表現しているでしょうか。

⇒【赫眼、右か左で意味あり!?

そして
「オンコ(水松)そぎ、心恍れり」
という部分ですが、

水松という食用の植物が
あるそうなので
それを削いでいるという
ことになるでしょうか。

最後の「心恍れり」は
ちょっと解釈が難しい
ように感じましたが、

惚れるという漢字と違い、
心がかすかになる様子を
意味しているそうなので、

恐らくは
心までもはっきりと
しなくなっていると
言いたいのでしょうか。

つまり、
身も心も老いている、
そんな状態なのかも
しれません。

⇒【エトと店長が再会!?
⇒【“re”の別の意味とは!?

オー・トイヤン・クツタリ・・・

続いて、
「オー・トイヤン・クツタリ・・・
(汝地上に拡張せる者よ」
という文。

「汝」は「お前」といった
二人称・相手を指す言葉。

次が難しいですが、
あくまで古代の人たちに向けて
贈られたものだと思いますが、

「地上を拡張させた」という事は
住む場所を広げたという事で
偉大な功績を残したという事に
なるのかもしれません。

であるなら、
その人物を称えている
意味合い。

⇒【金木とヒデが成した偉業!

総て善し~ああ、早や。

あとはそのままでも
十分意味が伝わるので
そこまで難しくないと思います。

「総て善し、吾は拝せり。」の
総ては一つ残らずという意味合いですが、
色々あったけど、今の結果になったら
それで良かったというようなことに
なるでしょうか。

「吾」は「私、自分」など
を指す一人称。

「拝せり」は「受ける」
つまり現状を受け入れた
という事でしょう。

「吾は老い、吾は嘆けり。」
私は老い、嘆いた。

「吾は白し、吾は輝けり。」
私は白く、輝いた。

「吾は消えむ、ああ早や――」
私は消えるだろう、ああ何と早い――。

こんな感じになると思います。

⇒【金木・吟士・亜門・滝澤に共通点!?



最後に

では、
意味合いが何となく
分かったと思いますので、
もう一度詩を読んでみましょう。

カネキ
「―――彼アイヌ、
老いたる鷲(わし)
古り皺(しわ)み、
病み倦(う)んずる者。
ましら髯(ひげ)、
厳(いつ)かしきアツシシ、
マキリ持ち、研(と)ぎ、ぐらぬ、
オンコそぎ、心恍(ほ)れり。

オー・トイヤン・クツタリ・・・
(汝地上に拡張せる者よ)
総て善し、吾(あ)は拝せり。
吾は老い、吾は嘆けり。
吾は白し、早や輝けり。
吾は消えむ、ああ早や―――」
(石田スイ先生 東京喰種:re 85話引用)

どうでしょうか…?

意味が分からないまま
読んだときとまた
印象が変わったでしょうか?

という事で、
金木が有馬に向けた詩。

シ者を悼む詩であったのは
もちろんですが、

有馬の寿命が短いという設定が
バチッー!とはまった詩だった
というような事も分かりますね。

では
今後とも東京喰種:reを
楽しんでいけたらと思います。

⇒【金木の考え方に悪い癖!?
⇒【有馬の望んだ世界の延長線上とは

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